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演义中以方术戏耍曹操的左慈正史是如何记载

发布时间:2019-08-21 16:27:05 编辑:笔名

演义中以方术戏耍曹操的左慈,正史是如何记载此人的?

动荡之世,或出大奸之人,或出豪杰英雄,或出隐逸之士,似乎是一条普遍的规律。东汉末年,政局动荡,战争不断,偶有奇人异事,似乎是情理之中。

东汉末年有一道士,名左慈(156?--289?),字元放,少明五经,兼通星纬,学道术,明六甲,传说能役使鬼神。比“大师”王林抓蛇更刺激,比日式“死亡凝视”更玄幻,“怪道”左慈曾用道术多次戏弄一代奸雄曹操,令后者头疼不已却又无可奈何。

一、出场

小说《三国演义》中,“怪道”左慈的出场秀可谓满足了你对仙侠的所有幻想。建安二十一年,曹操在邺郡(今河北省磁县南)称魏王,随即派遣使者到东吴刷一下存在感。孙权为了讨好曹操,命人在温州挑选了上好的柑橘四十余担,连夜挑送至邺郡。

加急的快件让挑担的脚夫们疲惫不堪,就在派件员们叫苦不迭之时,一道人伴着缭绕的云雾飘然而至。“眇一目、跛一足”,与大多数影视剧中鹤顶龟背、凤目疏眉、神态飘逸的道人不同,只见左慈头戴白藤冠,身着青懒衣,瘸着一条腿,瞎了一只眼,用仅剩的一只眼睛扫视着惊呆了的脚夫们,作礼后问到:你们挑担很辛苦,贫道替你们挑一下柑橘怎么样?

见有人主动帮忙,脚夫们当然乐意,更何况,他们也想见识一下这位跛足道人到底有何神通。接下来,并没有想象中的腾云驾雾,左慈只是中规中矩的将每担柑橘各挑了五里路。但是,当有些失望的脚夫们再去挑这四十余担柑橘时,怪事发生了,脚夫们感觉到,经过这个怪道士挑过的担子,明显的变轻了很多,众人四下惊奇。

这时,“怪道”才悠悠的报上姓名:贫道乃是魏王的家乡人,姓左名慈,字元放,道号乌角先生。若你们到了邺郡,烦劳代贫道向曹操问好!说罢,便拂袖而去。

二、入世

少年时代的左慈便颇有神通,当别的小哥哥还在发奋苦读的时候,左慈已经混迹于上流社会的社交圈。建安元年,彼时的曹操还在任司空,左慈就是曹操宴会上的常客。

一次宴会中,曹操笑着环顾众宾客,感慨到:“今日贵宾聚会,略备珍馐,就是缺少吴国松江的鲈鱼啊。”话音刚落,席上的左慈就应声道:“这个可以有。”说罢,便要了一只铜盘,装满了水,取一竹竿挂上鱼饵在盘中垂钓。只一会儿,便钓了一条肥美的鲈鱼出来。

曹操拍掌而笑,宴会上的人面面相觑,惊讶不已。

曹操调侃他说:“一条鱼恐怕不够大家享用吧,还能不能再来一条?”左慈听了,从容的再次下饵垂钓,不多时,又钓出一条鲈鱼,与先前的一样,都是三尺有余,活蹦乱跳,新鲜可爱。

曹操命人立刻把鱼煎了,分给众人享用。吃着鲜美的鱼肉,曹操觉得意犹未尽,于是又对左慈说:“现在已经有了了鲈鱼,只可惜没有蜀国的生姜作佐料啊。”左慈说:“这个也可以有。”曹操担心他在近处买,就说:“我前几天曾经派人到蜀国买锦缎,你顺便通知我委派的人,让他多买两匹。”

左慈奉命而去,没一会儿的功夫就返回了,献上了蜀国的生姜,又对曹操说:“在卖织锦的店铺里见到了您派遣的人,我已经嘱咐他再多买两匹了。”

一年后,曹操所委派的人回来,果然多买了两匹锦缎。曹操问他缘由,他答道:“某月某日,我在店铺里遇见一人,是他将您的命令传达给我的。”被差遣的人所描述的情形和时间,与左慈所说别无二致。

三、杀机

《圣经》中记载过一个“五饼二鱼”的故事

。耶稣在世时,有一天在旷野讲道,大约有五千男子(另有不知数量的妇女和孩子)在他身边聚集听道。黄昏时,门徒恳请耶稣叫众人散开,到村子里买他们各自的食物,但耶稣却叫门徒供应食物给众人。这顿晚饭给门徒出了一道难题,因为,当时门徒只有五个饼、两条鱼而已,分给五千人,怎么可能吃得饱呢?

但耶稣却吩咐门徒去请众人一排一排的坐下,每排大约五十人。随后,耶稣便拿起饼和鱼来望着天祝谢,擘开,递给门徒,再分给众人。奇妙的是,每个人都吃的很饱。耶稣又吩咐门徒收集剩下的食物,竟足足装满了十二个篮子。

无独有偶,“怪道”左慈也曾演绎过“五饼二鱼”的故事。

有一次,曹操到近郊游玩,随行的士大夫足有一百多号人。左慈就拎着一瓶酒,一斤干肉过来了,亲手倒酒分肉,百官居然没有不喝醉吃饱的。

曹操觉得怪异,便派人追查其中缘故,走访了周围卖酒的店铺,发现店家的酒和干肉都离奇丢失了。曹操心中不快,想在宴席上逮捕左慈并杀掉,没想到,左慈竟躲进了墙壁里,不知所踪。

于是,曹操悬赏搜捕左慈。有一天,有人在集市上看见了他,正要抓他时,集市上的人却突然变的与左慈一模一样,就像使用了影分身术,大家一时间不知道哪一个才是真身。

后来,又有人在阳城山头上碰到了左慈,又追赶他,他就逃进了羊群。曹操知道抓不住左慈了,就命令部下到羊群中去告诉他说:“曹公不再杀你了,不过是试试你的道术罢了。”忽然,有一只老公羊,屈起两只前腿,象人一样站立说道:“怎么会弄成这样了呢!”

围观的人立刻喊道:“这只羊就是左慈!”便争着跑过去捉它,而此时,数百只羊全部变成了老公羊,都屈起了前腿,象人一样站着说:“怎么会弄成这样了呢!”于是,人们就又不知道左慈的真身在哪里了。

四、道法

小说《三国演义》中的描写令人拍案叫绝,但并非史实。真实的情况是,左慈非但与曹操并不陌生,而且还在曹操手下兢兢业业的工作了十余年。除了左慈,在曹操手下的方士还真不少,但这并不是因为曹操沉迷道术。

据曹丕的《典论?论方术》和曹植的《辩道论》中的记载,曹氏父子对于左慈之流是不信任的,甚至将其当做笑料。从曹操的《龟虽寿》一诗中,也可窥得一二,“养怡之福,可得永年。”曹操对于福寿的理解是,可以通过自身的努力而达到。既然并不相信道术,养这些道士有何用呢?

答案只有一个,控制舆论。中国古代的宗教传统其实并不盛行,西周以后,基本秉持的是天道远,人道迩的观点,六合之外,存而不论。但出于王朝正当性的需要,必须保持一个“天”在,就像造反也要先鱼肚子里藏块布来搞事情。灾异祥瑞说,不过是在引导舆论。

如同今天的名人、大V拥有更多的话语权,可以在络上制造舆论场一样,当时的舆论,也受到大族名士、社会名流的影响。方士也是有影响力的群体之一,因为种种机缘,被口口相传,被赋予一些特殊的能力,称为捍卫政治正确性的工具。

但是除了利用与被利用,左慈与曹操之间的矛盾还有意识形态的斗争。左慈无疑代表道家;而“宁教我负天下人,休教天下人负我”的曹操,显然代表的是法家。崇尚“统治之术”的曹操自然无法接受道家无为的“出世”思想。

力量相当的两种意识相互碰撞,结果只能是激化矛盾,冲突也是以“未完成”式收尾。从故事情节来看,左慈的确是用各种方术让一代奸雄曹操陷于尴尬的境地,但他劝谏目的是没有达到的,曹操依旧没有放弃功业的追求,其地位也没有因左慈的戏弄而有所改变。

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